Dos proyectos compartiendo fuentes

Este blog recupera e incorpora la producción de dos proyectos independientes entre sí:

• Res/ PRE PROYECTO 2009. R/6 493-2009, vinculado a la Cátedra Ramón Rubial dependiente de la Secretaría Académica de Rectorado, "Experiencias identitarias de los migrantes españoles y sus descendientes en Comodoro Rivadavia"; y el proyecto 
• CDFHCS- Res, 278/2012. "La construcción de las identidades étnicas de los migrantes españoles y sus descendientes en Comodoro Rivadavia".

La intención del blog es difundir las entrevistas realizadas a parte de la comunidad española en la ciudad y pensar la entnicidad y la identidad como procesos dinámicos, temporales y espaciales propios de cada comunidad. Lo novedoso de ambos trabajos es que ahondan en la larga duración del proceso migratorio, esto queire decir que retoma desde los migrates a la tercera generación y el por qué para definir quiénes son usa la dualidad patagónico descendientes de españoles.

En este contextos, ambos proyectos pretenden rescatar la memoria y la pertenencia étnica como un modo de abrir un espacio para pensar como la ciudad de Comodoro Rivadvia se ha ido construyendo al ritmo de dos lógicas diversas, las que pertenencen a las company tonws -los llamados compamentos petroleros-, y las del "pueblo" como espacio donde la etnicidad forjó y forja la dinámica de la relaciones políticas y sociales. Esto en relación con la construcción de instituciones intermedias que abracan desde las Asociaciones étnicas al Club Naútico y parte del directorio creador del la SCPL.   

El proyecto pretende

 aportar una mirada más compleja y abarcadora de los procesos migratorios en las sociedades receptoras incluyendo 2, 3 y 4 generación y recuperando en el rol de las mujeres en la construcción de las identidades étnicas y nacionales.

Desde el punto de vista regional la historiografía patagónica cuenta con escasos trabajos sobre los procesos migratorios y en especial sobre el caso español y sus distintos grupos étnicos; esto, a pesar del rol que los españoles han tenido en la historia de la región. En particular en Chubut y la zona de Comodoro Rivadavia, estos migrantes han estado desde el inicio de la ocupación territorial, y han influido en los procesos políticos, económicos y culturales de la región.

Estudiar los procesos migratorios de los españoles es dar cuenta de la historia de la zona, pues junto con otros migrantes fueron construyendo las identidades locales y las dinámicas societales. Dar luz sobre estos procesos y poder transferir los conocimientos logrados al sistema educativo, en sus distintos niveles, es brindar nuevos saberes y nuevas herramientas para abordar la historia de la región.

“…Lo que los hijos desean olvidar los nietos desean recordar…”

Marcus Hansen, “The problem of the third generation,” Illinois: Augustana Historical Society, 1938. La frase original es “What the son wishes to forget the grandson wishes to remember,”….

Desde el punto de vista metodológico una de las fuentes indispensables para nuestra propuesta de investigación son las narraciones de vida de los migrantes españoles y sus nietos a través de sus relatos orales y fotográficos como indicios de un modo de vivir impregnado por la experiencia migratoria. La interacción de los relatos de los inmigrantes y de sus descendientes argentino-españoles, junto con otras fuentes de información, nos permitirán recuperar los procesos de construcción de las identidades étnicas a lo largo de tres generaciones.

Las entrevistas orales nos permiten en palabras de P. Thompson rescatar las voces ocultas y con ellas las relaciones familiares, migratorias y de vida mediante las memorias de los migrantes con una doble fuerza de objetividad y subjetividad, pues esos relatos pueden ser leídos como narraciones históricos de hechos pasados. Estos relatos orales se constituyen en una narración de un evento construido producto del encuentro entre entrevistado y el entrevistador mediados por un cuestionario guía que se abre a preguntas y repreguntas nacidos de ese encuentro eventual y dialógico donde se cuenta algo desde adentro[2].

La fotografía en relación con las entrevistas orales es otro medio y proceso metodológico usado por los cientistas sociales, en especial los historiadores, para recuperar datos y acontecimientos. Es una fuente de indagación que según S. J. Taylor permite recuperar datos de la vida pues “… las imágenes que la gente toma [o ha tomado en el pasado] aportan comprensión sobre los que es importante para ella y sobre la manera en que se percibe a sí mismo y a otros…”[4].

La fotografía necesita de quien vivió el momento registrado y tal vez también de quién y para qué lo registró. Este “nuevo documento histórico” requiere entonces de una relación complementaria de entrevistas orales para desandar el momento que inmortalizó mediante la imagen fotográfica pues en ella hay un nuevo modo de conocer al mundo, aunque como siempre fragmentario en términos visuales y contextuales.[5] Nos permite, también, rescatar emociones, relaciones, memorias y personajes de un pasado reciente “… Estas imágenes son documentos para la historia y también para la historia de la fotografía. La fotografía es un intrigante documento visual, cuyo contenido es a al mismo tiempo revelador de informaciones y detonador de emociones…”[6].

Es el detrás de cada fotografía que nos interesa conocer para tratar de dilucidar las intenciones que llevaron al registro de un momento en particular. Por ende la fotografía es un instrumento de investigación y para la investigación que da pistas de una historia, de un trayecto de vida, de un modo de vivir en el mundo, de la experiencia humana y de la vida familiar. Representa paisajes, gestos, hechos, fiestas y perpetua la “…memoria de un individuo y de la comunidad, de las costumbres, del hecho social, del paisaje urbano, de la naturaleza. …” “Para el historiador, es una valiosa posibilidad de descubrimiento e interpretación de la vida histórica...”[7]

[2] Alessandro Portelli, “El uso de la entrevista en la historia oral,” en Historia, Memoria y pasado reciente, 20, (Rosario, 2003/2004)  p. 39.

[3] S. J. Taylor y R. Bogdan, R, “La entrevista en profundidad,” en Introducción a los métodos cualitativos de investigación, Barcelona: Paidos, 1998, p 101. 

[4] S. J. Taylor, y R. Bogdan, “Descubriendo métodos,” Ob. cit., p. 147.

[5] Boris Kossoy, Fotografía e Historia, Buenos Aires: Editorial La marca, 2001, p 22.

[6] Ídem,  p. 23.

[7] Ídem, pp. 118 y 119.

Las imágenes fotográficas fueron solicitadas a nuestros entrevistados, como un recurso documental para interpretar los procesos de construcción de las identidades étnicas y nacionales.

La frase es más que sugestiva y plantea un posible derrotero de los grupos migrantes en sus procesos de acomodamiento y construcción identitarias en las sociedades receptoras. Según, este planteo de Marcus Hansen, la primera generación de inmigrantes preserva su identidad étnica, se debilita entre sus hijos y retorna con sus nietos. Es decir, los hijos de los inmigrantes tienden a rechazar las características extranjeras de sus padres y quieren ser parte de la sociedad receptora, mientras que la generación siguiente desea recuperar los valores de sus ancestros. ¿Sucedió algo similar en las generaciones de migrantes españoles que llegaron a la Patagonia Central? Ciertos indicios indicarían derroteros distintos. Los españoles conformaron el grupo migratorio europeo más numeroso en la Patagonia Argentina y en particular en la zona de Comodoro Rivadavia. Desde la primera generación de migrantes que cruzó el Atlántico y llegó a las deshabitadas tierras patagónicas hasta la tercera, cuarta o quinta generación de españoles-argentinos residentes en la zona, los andaluces, vascos, asturianos, gallegos, leoneses, navarros, entre otros, han sido parte de la historia regional. No se incorporaron a una sociedad receptora, sino que construyeron, junto con otros migrantes una nueva sociedad, la comodorense.

Recuperar prioritariamente las experiencias migratorias de la primera y tercera generación de migrantes es rescatar parte de la memoria colectiva de una sociedad multiétnica y multicultural y aproximarnos al análisis de los procesos dinámicos de construcción de identidades donde la heterogeneidad parece ser su sino. La memoria individual junto con otras fuentes de información como los registros fotográficos nos permitirán mirar e interpretar el pasado, es decir hacer historia.

Una historia que pretende interpretar los procesos de construcción identitaria desde las redes primarias o secundarias y desde las estrategias colectivas que fueron configurando los inmigrantes españoles en la sociedad comodorense. Procesos en que las pertenencias étnicas o nacionales han convivido con una identidad argentina.

“…Lo que los hijos desean olvidar los nietos desean recordar…”
Marcus Hansen, “The problem of the third generation,” Illinois: Augustana Historical Society, 1938. La frase original es “What the son wishes to forget the grandson wishes to remember,”….